改善土著社区获得生殖健康服务的机会

人类和社会发展

——理查德·达尔·蒙特

蕾妮Monchalin(右)和阿斯特丽德·佩雷斯平安. 图片:uvic图片服务

许多加拿大人认为避孕和生育权利是理所当然的. 避孕药在药店和超市里随处可见, 自1988年以来堕胎就合法了.

但是,生殖服务和医疗程序是否对加拿大所有居民一视同仁?

葡萄京官方网站的一组研究人员报告说,虽然这个问题很复杂, 土著人民不成比例地受到不公平的待遇.

得到了葡萄京官方网站协作健康基金和社会科学与人文研究理事会的支持, 蕾妮Monchalin, 公共卫生和社会政策学院的助理教授, 阿斯特丽德Pérez Piñán, 公共管理学院的助理教授, 正在进行一个名为“全球目标”的研究项目, 当地的影响: 加拿大土著人民获得堕胎服务的机会.

仅仅因为某些东西是合法的并不意味着它是可访问的, 说Monchalin, 他的背景是Métis-Anishinaabe以及法国和苏格兰的定居者.

根据对15名土著妇女的采访, 两种精神和性别多元化的加拿大人, Monchalin, Pérez Piñán和研究助理Madison 井和Willow Paul, 谁是基, Métis和白人定居者的后裔, 发现,由于一些因素,第一民族社区的许多人获得堕胎服务的机会非常有限, 其中主要的是地理, 文化和种族主义.

距离和成本是主要障碍, 尤其是对于生活在偏远的第一民族社区的人来说. 其中一个采访参与者是一个青少年,她要么坐12个小时的巴士,要么坐飞机去一个城市终止妊娠. 井, 研究生助理, 说这个17岁的男孩在一个陌生的城市感到恐惧和孤独, 一旦她接受了手术, 她在没有任何支援的情况下被解雇了, 没有跟进,只有一张出租车代金券.

尽管有证据表明, 从历史上看, 土著人民拥有并继续拥有关于计划生育和预防和终止怀孕的知识和做法, Monchalin说,在今天的许多土著社区, 后者被认为是耻辱. 此外,, 她说, 是一些土著居民的宗教信仰——包括那些强加于他们或他们的祖先在以前的印第安寄宿学校里的宗教信仰——其信徒反对堕胎吗.

采访参与者“非常清楚,对年轻的土著妇女存在一种刻板印象和耻辱,以及“认为他们在性方面更加活跃和不负责任”,Pérez Piñán说.

这些成见影响着那些考虑寻求堕胎、咨询或其他护理的人. 也, 井说, 一些受访者告诉研究人员,他们所经历的待遇与他们在同一机构看到的非原住民堕胎不同.

Monchalin说,她希望该团队的研究可以为寻求生殖健康服务的土著人民带来改变, 包括把采访对象的故事带到土著社区.

“社区里的对话表明这是一个问题,但是, 至于文学和研究, 在加拿大的背景下没有什么,”她说. “希望通过这项研究,新萄京正规网站可以提高人们对这个问题的认识.”


弗吉尼亚大学合作卫生赠款——437美元,到目前为止,有622个项目获得校园支持,以激发团队合作, 跨学科, 与健康相关的项目可能产生重大影响,并将推动葡萄京官方网站健康倡议的研究支柱.

堕胎服务至关重要, 研究人员说, 注意到性健康和生殖权利反映在联合国可持续发展目标中, 即联合国可持续发展目标.

Pérez Piñán说,这是一个人权问题. “We can have whatever moral debates you want and  those have been going onforever—but this is about human rights; this is about resourcing the rights people are entitled to. 获得是一回事,但享受这些权利是另一回事.”

研究小组的目标是将他们的工作进一步推进. Monchalin和Pérez Piñán正寻求与四个社区合作伙伴扩大研究:大西洋堕胎支持服务, 总部位于温哥华的ekw ' í7tl土著助产师团体, 北部生殖正义网络和北部马尼托巴省堕胎支持组织.

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关键词: 社区, 土著, 健康, 和解, 殖民主义, 研究

人: 蕾妮Monchalin, 阿斯特丽德·佩雷斯平安

出版: 知识


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